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记得在03’年室内设计南京年会上，一位不知名的设计师向我提出一问题，“你是否信佛炼功?” 我当时一楞，答：“没有”。 这人又说：“看你的作品有一鼓气……”我迷惑了……
时隔多年，不知为何缘故，在众多忘却的事件中，我却始终对当时的情景记忆犹新，看来这并非偶然……
通常，我在谈及自身的一些设计特征时，常以“理性”、“秩序”、等等概念来形容，或许是天赋秉性使然的缘故，我一贯是这样走来的。
如今深感，对设计最理想的词应以“正气”、“和谐”来替之。
这又为何呢？简言之，“理性”与“秩序”是“正气”、“和谐”的入门基础。没有“理性”与“秩序”，谈不上“正气”与“和谐”。“正气”与“和谐”乃设计核心之道，亦即“佛性”!
一个真正有益有利的空间设计，应求得空间感中的“正气”与“和谐”。如此，这样的空间即有一种“佛性”的力量和“智慧”。是一个能树人正气，开人心智，心物和谐的空间设计，是设计核心价值中的至高层次。同样也是审美层次中的理性美，诗意美，神圣美的境界。
设计中的“正气”，究竟有何特征呢？那就是：理性、有序、智慧、和谐、优雅、朴直、温润、有力、大气、整体、纯静等，它带给人以一种伟大的理性、平朴的诗意、崇高的感受、乃至神圣的震撼。
如上特征的总汇，即具有“佛性”的空间。
正气之空间，即具佛性。“佛性”又为何物？
“佛性”即大智与大善之综合，是智善同源。而智善合一又必然给人以正气感。
所谓智：在设计中首先是一种理性思维，推崇秩序、和谐，注重设计方法及概念的提纯与表述，发现并建立新的空间抽象关系，一切在一个非常专业的平台上发展，是对设计空间中各项专题进行自律性与规律性的视觉探究与研习，是表述手法上的高超与成熟表现，它更多属技巧性的，智慧性的。
所谓善：在设计中，是指除专业智性之外的一切人文关怀，与价值取向。具有风格倾向等内容特征。具体表现有：朴直、温润、纯静、有力、大气……等人文品质，他同属“德”的范畴。亦是设计师各自审美倾向与风格特征的显现。
因此，在空设计中，以“正气”为目标，即以智、善合一为途径，最终是成就“佛性”的诞生。好的设计师，以自身修养的品与智，在“有”、“无”之间向世人布施。恰如法师传道一般，让人在具体的时空环境中，感知“正觉”与“正信”。此仍作为“知识分子”的设计师理应具有的使命与关怀。
如若不以“正气”树之，即生“妖气”或“邪气”。而空间有“正气”，恰如中国传统文化中的“风水”之说。
所以，推而广之，“佛性”应成为一切具体知识学科的核心精神。如背离此精神，其学问不可取，知识不可要，学府不可信！
至此，好设计，坏设计已毋须赘言。
我也因此想起了多年前那位在年会上擦肩而过的同行“高人”，他有正觉！
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